В последние десятилетия в православной среде всё чаще возникает вопрос о молитве за некрещёных и умерших вне Церкви. Этот интерес, вызванный скорбью родственников, потерявшими близких, которые не успели приобщиться к Таинству Крещения, вполне понятен и сострадателен. Однако он требует особой осторожности в догматическом и каноническом отношении, чтобы благочестивое стремление не превратилось в отклонение от церковного Предания.
Об этом с глубокой тревогой говорил Святейший Патриарх Алексий II на епархиальном собрании Москвы в 2003 году. Он отметил рост почитания святого мученика Уара, сопровождающийся строительством часовен и написанием икон. При этом Предстоятель справедливо указал на опасную тенденцию: некоторые настоятели, пользуясь духовным незнанием прихожан, начинают совершать церковное поминовение некрещёных, уверяя людей, что молитва мученику Уару может заменить Крещение. Это — грубое искажение веры, которое «недопустимо и противоречит нашему церковному вероучению».
Неуставная служба — источник смущения
Поводом для таких злоупотреблений стало появление в современных изданиях Миней (например, в минее октября) неуставной службы святому мученику Уару. В отличие от уставной, которая совершается в день памяти святого (19 октября) вместе с пророком Иоилем и соответствует Типикону, эта вторая служба не предусмотрена церковным уставом. Её название уже вызывает недоумение: «Ина служба, бденная, святому мученику Уару, емуже дана бысть благодать умолити за умершие Клеопатрины прародители, не сподобльшияся прияти святаго Крещения».
Такое определение — не просто дополнение, а радикальное переосмысление подвига святого. Оно делает центральным акцентом его молитвенное ходатайство за некрещёных, хотя в житии святого Уара нет ни слова о том, что сродники блаженной Клеопатры были неверующими или не приняли Крещение. Более того, из контекста следует, что они были благочестивыми христианами, погребёнными в фамильной гробнице.
Служба же развивает эту идею до крайности: в стихирах и канонах содержатся прямые прошения, чтобы мученик Уар «умолил Христа Бога… помиловати оных и спасти души наша», «даровати прощение и отпущение» тем, кто «веры и Крещения не достигшия». Обращаются даже к Пресвятой Богородице и ангельским чинам с мольбой об избавлении «неверных и некрещёных» от вечных мук.
Такие формулировки выходят за рамки церковного Предания и создают ложное впечатление, будто Церковь допускает церковное поминовение вне её членов.
Что говорит Предание?
Церковное Предание однозначно: поминовение на богослужении — только за чад Церкви. Апостол Павел пишет: «Кое причастие праведности с беззаконием? Или какое общение свету ко тьме?» (2 Кор. 6:14). Умершие в вере остаются членами Тела Христова, и потому Церковь молится за них как за своих.
Все богослужебные тексты, посвящённые поминовению, подчёркивают это:
- В канонах родительских суббот — «усопших в вере и надежде жизни вечной».
- На проскомидии — «о всех в надежде воскресения жизни вечной… усопших православных».
- В евхаристических молитвах — «о иже в вере почивших», «всем духом праведным в вере скончавшимся».
Молитва Церкви — это действие Тела Христова. Она не может быть адресована тем, кто никогда не был включён в это Тело через Крещение.
Лаодикийский Собор (IV в.) запрещал даже молиться вместе с еретиками (Правило 33), а посещение их кладбищ ради молитвы каралось лишением общения (Правило 9). Это показывает, насколько серьёзно Церковь относилась к чистоте своего молитвенного пространства.
Домашняя молитва — место сострадания
Однако здесь важно провести чёткое различие между церковной и частной, домашней молитвой.
Как верно отметил Патриарх Алексий II, частная молитва за некрещёных никогда не запрещалась. Верующий человек, скорбя о судьбе умершего родного, может молиться дома, перед иконой, с смирением и доверием к Божией милости.
Об этом писал новомученик епископ Афанасий (Сахаров): частная молитва за тех, кого нельзя поминать в храме, — не только возможна, но и ценна, если совершается с послушанием и смирением. Он приводит примеры таких молитв, в том числе и обращённые к мученику Уару, но только для келейного использования.
Преподобный старец Лев Оптинский учил молиться так:
«Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть, помилуй. Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне в грех молитвы сей моей, но да будет святая воля Твоя».
Это — молитва не утверждения, а мольбы, не требования, а доверия.
Вывод
Неуставная служба мученику Уару, несмотря на благие намерения составителей, содержит серьёзные канонические и догматические изъяны. Она создаёт ложное представление о возможности церковного поминовения некрещёных, что ведёт к ослаблению понимания Таинства Крещения как единственного входа в Церковь.
Церковь не имеет права совершать заупокойные богослужения за некрещёных. Это — граница, установленная Преданием.
Но сердце христианина не должно быть безжалостным. За умерших близких, не знавших Христа, можно и нужно молиться дома, с смирением, доверяя Божией милости, не нарушая уставов Церкви.
